Фиона Сигенталер

[…]

Исмаил Фарук имеет междисциплинарный взгляд на город, который сочетает аналитические и систематические методы городской географии с экспериментальным подходом к городским и социальным вопросам. В Йоханнесбурге он использовал дизайн, эстетику активизма и интервенции, основанные на художественных акциях, чтобы привлечь внимание общественности к социальным проблемам и добиться социально ответственных и инклюзивных изменений в городской политике. В качестве отправной точки Фарук обычно использовал методы, типичные для социологии и социальной работы, включая сетевой анализ, анализ ритмов и наблюдение за участниками процессов, а также проведение бесед, интервью и воркшопов с людьми, затронутыми реализацией проектов регенерации городского пространства или связанных с ними подзаконными актами. В частности, сетевой анализ, подход, основанный на концепции «людей как инфраструктуры» Абдумалика Симона⁴, позволил Фаруку понять логику неформальных, а иногда и незаконных тактик и сфер жизни и экономики бедных центральных районов Йоханнесбурга. Фарук попытался дать более широкое представление об изобретательности, с которой люди организуют свою жизнь, и тем самым сформировать понимание таких неформальных структур и их вклада в функционирование города. Вдохновленный научными дискуссиями о пространственной справедливости и праве на город⁵, он отстаивал это право для людей, включенных в неформальный бизнес и инфраструктуру, например, бросая вызов решению государства обозначить как бродяжничество и криминализировать ряд видов деятельности.

Исмаил Фарук — художник и городской географ, в настоящее время проживающий в Дурбане. До недавнего времени он работал научным сотрудником в Африканском центре городов в Кейптауне. Когда я встретила его в Йоханнесбурге в 2008 году, он все еще там жил и только что закончил магистратуру по географии², до этого получив степень бакалавра в области изобразительного искусства в Университете Витватерсранда. Знания и навыки, которые он приобрел в университете, в сочетании с практической работой в архитектурном бюро и в качестве независимого консультанта по различным культурным проектам³ послужили ему основой для социально-политически обоснованного вмешательства в общественное пространство. Работа в архитектурном бюро дала ему представление о трудностях и конфликтах, связанных с регенерацией городской среды и помогла сформировать критическую позицию в отношении многих аспектов городской политики. Не теряя связей с этими институциями, он выбрал художественные интервенции и формирование групп заинтересованных сторон в качестве средств выражения критики выхода неформальных рынков за пределы регулируемой законом сферы в пользу БИРР (бизнес-инициатив по развитию районов, business-improvement districts, BID).

Далее я представляю и сравниваю одного художника и дуэт художников, которые по-разному участвовали в процессах городских изменений в конце 2000-х годов: Исмаил Фарук разрабатывал активистские проекты, направленные на поддержку неформальных предпринимателей и их права на город; дуэт Trinity Session сотрудничал с властями Йоханнесбурга с целью реставрации парков и игровых площадок и разработки программы паблик-арта для густонаселенных городских кварталов и центральных деловых районов. В то время как первый подверг сомнению средства и социально-ограничивающие последствия регенерации городской среды, последние работали в русле городской политики обновления города.

Во время периодов как наблюдаемого упадка городской среды, так и ее регенерации, существовал особый тип горожанина, внимательно наблюдавшего за этими изменениями: художник. Во многих случаях роль художников в процессе городских преобразований — как в регулируемые, так и в дерегулированные периоды — была довольно неоднозначной. Некоторые из них воспевали новый Йоханнесбург как бывший европейский город, становящийся африканским¹, но в то же время они знали о социально-экономической нестабильности жизни большинства горожан, а также о страхе и неуверенности, которые их присутствие вызывало среди тех, кто пользовался и получал выгоду от расовых привилегий строго регламентированного города времен апартеида.

5 Harvey, D. The Right to the City // International journal of Urban and Regional Research. 27 (2003). PP. 939–941; Soja, E. W. Seeking Spatial Justice. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2010; Lefebvre, H. Le Droit à la ville. Paris: Anthropos, 1968; Mitchell, D. The Right to the City: Social Justice and the Fight for Public Space. New York: The Guilford Press, 2003.

4 Simone, A. People as Infrastructure: Intersecting Fragments in Johannesburg // Public Culture. 16. No. 3 (fall 2004). PP. 407–429.

3 Один такой проект: sowetouprisings.com. В качестве молодого исследователя в музее Гектора Питерсона в Соуэто он совместно с Бабаком Фахамзадехом создал общедоступную карту маршрута протестующих студентов и мест различных инцидентов восстания в Соуэто на основе свидетельств очевидцев в 2005 году.

2 См. Farouk, I. The Network Approach to Urban Regeneration: The Case of Yeoville, Johannesburg. MA thesis. University of Witwatersrand, 2007.

1 Johannesburg: The Elusive Metropolis. Special Issue: Public Culture. 16. No. 3 (fall 2004). Ed. by Mbembe, A. and Nuttall, S.

Хотя это всего лишь малая часть его разнообразных практик, я расскажу об одном конкретном проекте — «Движении в поддержку тележечников» (The Trolley Pusher Initiative, 2008−2009), чтобы проиллюстрировать рабочие стратегии Фарука, их социальное и эстетическое воздействие и то, какие проблемы могут быть связаны с такими практиками, особенно в отношении роли художника как общественно-политического активиста.

Поскольку большинство тележечников являются иммигрантами из соседних стран, часто без вида на жительство, они, как правило, не знают своих прав и уязвимы для преследования со стороны полиции. В Йоханнесбурге ни для кого не тайна, что некоторые сотрудники полиции используют незаконный статус мигрантов, угрожая им арестом и конфискацией их рабочих инструментов, если они не платят взятки. Одной из целей «Движения в поддержку тележечников» было формализовать их деятельность в городе, дать им чувство субъектности и расширить их права и возможности. Проект был нацелен на то, чтобы информировать их об их правах и о том, как избежать незаконных действий, и, самое главное, вселить чувство гордости за свою работу, собрав их вместе и тем самым усилив их голос. Например, Фарук организовал марш «Протест тележечников Йоханнесбурга» (2008), в ходе которого они вышли к воротам Йоханнесбургской художественной галереи, где полиция регулярно арестовывала мигрантов, часто на сомнительных основаниях. Марш способствовал диалогу между двумя участвующими сторонами и позволил принять решение о введении системы лицензирования индивидуальных тележечников. Идея, в принципе, состояла в том, чтобы формализовать и тем самым декриминализировать их деятельность.

Деятельность тележечников в городе предоставляет неоценимую услугу людям, которым нужно перевезти тяжелый багаж между транспортными узлами. Основной проблемой в этой деятельности является незаконное происхождение тележек, используемых для перевозки. Большинство из них — ворованные. Однако тележечники их не крали. Тележки им поставляют банды. Украденные тележки продаются за 50 рандов⁶ на улице⁷.

На первом этапе преобразований в Йоханнесбурге, когда большая часть городских служб была расформирована, а население создавало неформальную инфраструктуру, возникла новая профессия: тележечник. Это мужчины, которые перевозят тяжелый багаж на тележках из одного транспортного узла в другой, в основном между стоянками такси Парк Сити и Джек Минсер в центральном деловом районе и в районе Хилброу/Береа. В основном это мозамбикцы, зимбабвийцы и южноафриканцы. Фарук объясняет:

7 Farouk, I. in Winkler, H. Keleketla Walking Newspaper Johannesburg. A Forum for Public Art, Interventions and Small Departures. Johannesburg: Media 24, 2008.

6 В 2008 году 50 рандов соответствовали примерно 5 евро (сейчас [2016] — ок. 3.40 евро).

Как и в большинстве своих проектов, Фарук сотрудничал с академическим учреждением, университетом Витватерсранда и его юридической клиникой. Совместно с НПО «Форум африканской диаспоры» они организовали воркшопы для тележечников в Тренировочном зале. В результате юридическая клиника выиграла ряд гражданских исков благодаря подробной документации арестов тележечников⁸.

В 2008 году Фарук получил награду Sylt Quelle Cultural Award за выдающиеся заслуги в работе с тележечниками и защиту их прав. К награде прилагался денежный приз в размере 10 000 евро. Он использовал эту сумму на создание четырех тележек-прототипов, разработанных специально для этого проекта. Они служили для декриминализации тележечников, поскольку заменяли украденные тележки, тем самым предоставляя возможность избежать порочного круга владения украденной собственностью. Кроме того, эти новые тележки использовались для распространения информации о правах тележечников и о юридических действиях, которые они могут предпринять в случае ареста за бродяжничество, что является наиболее частым предлогом для вмешательства полиции. Фарук завершил проект выставкой в GoetheOnMain, одном из выставочных пространств, созданных в 2009 году в креативном районе Arts on Main, сегодня известным как район Мабоненг⁹. На выставке было показано видео, снятое в бедном районе в центре Йоханнесбурга на прикрепленную к тележке камеру, а также работы, сделанные самими тележечниками. В их число вошли «Дневники на папиросной бумаге» (2008) Мтобана Длодло, тележечника и продавца сигарет, который участвовал в одном из воркшопов Фарука, на котором неформальная экономика Йоханнесбурга была запечатлена с помощью индивидуальных «карт» города¹⁰. Выставка была ориентирована на интересующуюся искусством аудиторию, чей опыт взаимодействия с центральными бедными районами был в лучшем случае поездкой на пригородном транспорте и для которой центр оставался хаотичным, грязным, непредсказуемым и, следовательно, угрожающим местом.

По мнению Фарука, формализация прежде всего означает поддержку «существующих позитивных связей» и экономической деятельности, которая способствует более справедливому распределению ресурсов, чем неолиберальная корпоративная приватизация. Благодаря простому предоставлению легально произведенных и приобретенных тележек, тележечники смогли избежать одного из множества возможных мелких преступлений против существующих законов и подзаконных актов. Кроме того, в рамках «Движения в поддержку тележечников» была предпринята попытка установить официальные партнерские отношения с полицией и городскими властями с целью предоставления тележечникам документов и информирования об их правах.

10 Ibid. P. 195.

9 Сам район является предметом споров о городской регенерации и джентрификации. См.: Nevin, A. Instant Mutuality: The Development of Maboneng in Inner-City Johannesburg // Anthropology Southern Africa. 37 (2014). PP. 187−201.

8 Snyman, S. Künstlerische Arbeit mit im Raum: Der Stadtgeograf Ismail farouk untersucht die Logik der Ungleichheit // Zeitgenōssische Künstler aus Sūdafrika. Ed. by Anders, P. and Krouse, M. Gōttingen: Steidl, 2010. P. 198.

[…] «плохие здания» и уличные рынки, прогуляться в плотном пешеходном движении, услышать ритмы Африки, свадебных песен и музыки див моды [sic], почувствовать запах мозамбикского рагу, уличного барбекю и фаст-фуда.

Кроме того, подобно художественной выставке в Arts on Main, экскурсионная программа в рамках «Движения» помогла установить связь с людьми, которые не были знакомы с центральными бедными районами или обычно их избегали. Тележечники проводили посетителей по тем частям города, где сами работали. Туры начинались в парке Жубер у Тренировочного зала и проходили по тротуарам между стоянками такси Ноорд и Парк Сити. Информационный бюллетень экскурсии обещает, что посетителей ожидают:

Поскольку данная территория особенно спорная и имеет плохую репутацию, эти туры были нацелены на установление доверия, а также помогали жителям пригорода и гостям города изнутри понять механизмы функционирования быстро растущего городского центра, основанного в немалой степени на неформальной деятельности. Фарук заявляет:

Мы надеемся показать людям противоречия в городской среде и пытаемся решить вопрос о необходимости пешего перемещения по центру Йоханнесбурга. Ходьба в Йоханнесбурге тесно связана с классом, расой, преступностью, страхом и паранойей. Предлагаемые туры пытаются решить эти проблемы, в то же время заставляя людей задуматься и внести свой вклад в разговор о политике общественного пространства в городе.

14 Больше о коллективе Trinity Session: 10 Years 100 Artsist: Art in a Democratic South Arica. Ed. by Perryer, S. Cape Town: Bell-Roberts, 2004. PP. 374–377; Trinity Session. Onair. The Premises. Johannesburg: The Bureau, 2008.

13 Lefebvre, H. The Production of Space. Oxford: Blackwell, 1991.

12 Критику такого «частного урбанизма» см.: Roy, A. Slumdog Cities: Rethinking Subaltern Urbanism // International Journal of Urban and Regional Research. 35 (2011). PP. 223–238.

11 Robinson, J. Ordinary Cities: Between Modernity and Development. London: Routledge, 2006.

Проект, к сожалению, завершился через несколько месяцев из-за ненадежности некоторых тележечников. Для Фарука это был очень трудный момент, ведь его главная цель состояла в том, чтобы формализовать существующие структуры и рынки и таким образом обеспечить их легитимность и устойчивость. Проект потерпел неудачу по ряду причин, связанных с нестабильностью неформальной экономики и непредсказуемостью повседневных проблем, с которыми сталкиваются тележечники. Однако это не изменило мнения художника о том, что искусство является важным стимулом социальных перемен. Для таких изменений необходимо понимание того, что люди не только населяют пространство, но и производят его. Эта идея в духе Лефевра¹³ движет работой Фарука. Исследуя и анализируя повседневную жизнь и проблемы, с которыми сталкиваются люди, живущие и работающие в определенных районах, он старается «поддерживать позитивные связи» и активизировать энергию, идеи и сообщества с целью создания лучшего ближайшего будущего для города. Он делает это, усиливая голоса тех жителей Йоханнесбурга, которые по-прежнему исключены из общей структуры как горожане.

Эти туры рекламировались на веб-сайте Trolleyworks и предназначались для местной и международной аудитории из среднего и высшего классов, заинтересованной в изучении этого незнакомого района в рамках организованного мероприятия, которое они воспринимали как безопасное. Несмотря на то, что такая реклама порой рискует подать подобные районы и их жителей как экзотику, а также подпитать капиталистическую модель поощрения культурного потребления, основная ее цель состояла в том, чтобы показать обычность¹¹ района, где ежедневно живут и работают сотни тысяч людей. Фарук поставил под сомнение доминирующий дискурс вокруг неконтролируемых бедных центральных районов, предлагая посетителям непосредственный живой опыт¹².

В отличие от Исмаила Фарука, который, по его собственным словам, был «бельмом на глазу» Йоханнесбургского агентства развития, которому поручена реализация стратегии роста и развития города, коллектив Trinity Session имеет давнюю историю сотрудничества с этим учреждением¹⁴. Будучи постоянными подрядчиками властей города и Йоханнесбургского агентства развития, Trinity Session участвовали в программе восстановления города с реконструкцией детских площадок и парков в густонаселенных центральных бедных районах, в проектировании новых автобусных остановок транспортной системы Rea Vaya, в концептуализации и исполнении программы паблик-арта, а также во множестве других заказных работ в Йоханнесбурге и других городах Южной Африки. Арт-группа Trinity Session была сформирована в 2001 году Стивеном Хоббсом (р. 1972, Йоханнесбург), Маркусом Нойштеттером (р. 1976, Йоханнесбург) и Кэтрин Смит (р. 1975, Дурбан). Изначально она задумывалась как коллектив художников, опирающийся на академические, технические и художественные знания своих членов, стремящихся инициировать разнообразные независимые проекты в области визуального искусства, дизайна, социальных взаимодействий и других видов деятельности, связанных с искусством. Trinity Session размещалась в разных местах города, а также в течение нескольких лет управляла независимой выставочной площадкой. Когда Кэтрин Смит покинула коллектив в 2004 году, Стивен Хоббс и Маркус Нойштеттер решили превратить его в «прибыльный бизнес». С тех пор они предлагают свои экспертные знания и услуги в качестве консультантов компаниям, школам, художникам и архитекторам, и имеют репутацию постоянного инвестора в пост-апартеидное развитие Йоханнесбурга.

Заказы городских властей и Йоханнесбургского агентства развития в области паблик-арта включают многочисленные физические и инфраструктурные вмешательства в общественное пространство, нацеленные на то, чтобы сделать город более безопасным и красивым. Два вида эстетических вмешательств доминируют в паблик-арте бедных центральных районов города. Один из них носит довольно функциональный характер и может быть описан как дизайн городской мебели¹⁶, в то время как второй — паблик-арт в виде скульптур и муралов — приобретает большое символическое значение для конкретного места или даже города в целом. Крупные проекты первого типа включают в себя модернизацию игровых площадок, а также внедрение и реконструкцию общественной мебели посредством коллективного дизайна в районах с высокой плотностью населения — Береа, Хиллброу и Йовилль — в бедном центре (позднее также в Дипслуте, Клиптауне и других районах), а также на важных транспортных развязках и автобусных остановках транспортной системы Rea Vaya по всему Йоханнесбургу.

Работа коллектива Trinity Session, который в настоящее время представляет собой небольшую команду, состоящую из директоров Хоббса и Нойштеттера и небольшой группы сотрудников, подходит решению городских проблем, таких как преступность в общественных парках или видимое разрушение зданий и дорожной инфраструктуры, в соответствии с официальной городской политикой Йоханнесбурга. Эта работа идет параллельно с их более независимой совместной деятельностью как дуэта художников Хоббс/Нойштеттер, и опыт, который они получают в обеих областях практики, дополняет друг друга¹⁵. Кроме того, каждый также имеет индивидуальную карьеру. Далее я остановлюсь на одном из примеров их заказной работы в качестве Trinity Session, но учту их независимую работу там, где это полезно.

16 Miles, M. Art, Space and the City: Public Art and Urban Futures. London: Routledge, 1997.

15 Neustetter, M. urbaNET Hillbrow/Dakar/Hillbrow // Representation & Spatial Practices in Urban South Africa. Ed. by Farber, L. Johannesburg: University of Johannesburg, 2009. PP. 164–169.

14 Больше о коллективе Trinity Session: 10 Years 100 Artsist: Art in a Democratic South Arica. Ed. by Perryer, S. Cape Town: Bell-Roberts, 2004. PP. 374–377; Trinity Session. Onair. The Premises. Johannesburg: The Bureau, 2008.

В годы, предшествовавшие реконструкции, игровые площадки имели плохую репутацию. Наркоторговцы и проститутки использовали их в качестве торговых точек, а сексуальные посягательства и убийства происходили в кустах или плохо освещенных уголках парков. Таким образом, кроме того, чтобы украсить место и сделать его визуально более привлекательным для посетителей, реконструкция также служила формой предупреждения преступности. Она проходила в два этапа: первый период продолжался с ноября 2007 года по июль 2008 года, а следующий — с июля 2008 года по июнь 2009 года. В процессе участвовали различные стороны и партнеры, в том числе многие художники. Некоторые из них, в том числе Исмаил Фарук, занимались первоначальными исследованиями, в то время как другие участвовали в непосредственном создании работ для игровых площадок районов Береа, Хиллброу и Йовилль.

18 Landau, L. B. Transplants and Transients: Idioms of Belonging and Dislocation in Inner-City Johannesburg // African Studies review. 49 (2006). PP. 125–145.

17 Sack, S. Garden of Eden or Political Landscape? Street Art in Mamelodi and Other Townships // African Art in Southern Africa: From Tradition to Township. Ed. by Nettleton, A. and Hammond-Tooke, D. Johannesburg: Ad Donker, 1990. PP. 191–210.

Команда разработала несколько проектов в сотрудничестве с местными жителями, включая детей, которые пользуются площадками. Получающиеся в результате работы выполняют различные функции, такие как обеспечение развлечения и эстетическое украшение, и, как следствие, обеспечивают безопасность и доверие. Они также задуманы таким образом, чтобы предотвратить нежелательное поведение на игровой площадке. Например, скульптура-дерево южноафриканского дизайнера Клэр Регнард в парке Питера Рооса играет двойную роль: дерево обеспечивает защиту от палящего южноафриканского солнца, но также не позволяет бездомным использовать его в качестве укрытия, поскольку не обеспечивает достаточной поверхности для удобного сидения или лежания. Мебель для игровых площадок призвана облегчить обзор парка и избежать создания скрытых уголков, где могут скрываться преступники. Важным аспектом всего плана обновления игровых площадок была идея о том, что украшение поможет восстановить доверие, снова вывести людей в общественное пространство и тем самым обеспечить социальный контроль, который будет способствовать борьбе с преступностью, сохранению безопасности и созданию чувства общности. По своим целям и стратегиям эта реконструкция напоминает о «Парках мира», которые местные жители создавали в середине 1980-х годов для восстановления безопасности и мира в насильственном контексте чрезвычайного положения и борьбы против апартеида¹⁷. Однако, в отличие от районов, которые достигли более или менее стабильного уровня жизни, трудно определить идентичность сообщества в Береа, Хиллброу и Йовилле из-за высокого уровня миграционного потока в центре¹⁸. Поэтому под «сообществом» здесь понимают, прежде всего, семьи, которые живут в зданиях рядом с игровыми площадками.

В то время как фактический процесс модернизации игровых площадок включал в себя воркшопы с участием местных детей, их общая организация и реализация направлялись координаторами в сотрудничестве с Йоханнесбургским агентством развития. Это означает нисходящий подход, отводящий лишь небольшое пространство для художественного действия за пределами парадигм благоустройства и безопасности. Тем не менее, он оказался успешным, учитывая реакцию людей, с которыми я общалась в этих парках. Для многих благоустройство, украшение, использование ярких цветов и ощущение того, что кто-то вложил деньги в эти парки, были знаком признания и положительной оценки не только самого пространства, но и сообщества, живущего по соседству. Для многих этот вид реконструкции стал реальной причиной рассмотреть возможность посещения таких парков. Дети и женщины, которые чувствовали себя особенно небезопасно из-за плохого или отсутствующего освещения парков и слишком большого количества потенциальных укрытий для насильников и других преступников, положительно оценили чистые и управляемые пространства и посещали их либо после школы, ожидая возвращения родителей домой с работы, либо чтобы пообедать в рабочее время. Другие посетители, такие как безработные или бездомные, также проводили время в парках, по крайней мере, в дневное время. Однако их деятельность была ограничена строгими правилами, обозначенными на вывесках в большинстве этих парков. Например, приготовление пищи, сон, торговля, установка палаток или разжигание огня были строго запрещены.

В то время как игровые площадки и их функциональное и эстетическое восстановление с помощью дизайна широко признаются, особенно их посетителями в жилых районах, более представительная программа паблик-арта в центре города спровоцировала конфликты, особенно в случае конкретных работ. Масштабные заказные работы отражают чаяния и амбиции города, но из-за своей символической значимости они могут непреднамеренно стать ироничным комментарием по поводу городской политики, которая игнорирует призыв к социальной и пространственной справедливости. Так обстоит дело со скульптурой «Идущая с огнем» (2009) южноафриканских художников Уильяма Кентриджа и Герхарда Маркса, которая была заказана Йоханнесбургским агентством развития от лица городских властей. Коллектив Trinity Session выступил в качестве посредника, а работа стала неотъемлемой частью образа города¹⁹. Согласно пресс-релизу, это «памятник незаметной повседневной жизни и предпринимательской деятельности», которая происходила в месте размещения скульптуры в течение многих лет. Гордость, с которой ответственные за этот проект относятся к «Идущей с огнем», будто показывает, что она считается элементом престижа и настоящей вехой в стремлении Йоханнесбурга стать «африканским городом мирового уровня»²⁰. Однако эта культовая скульптура также была объектом критики. Во-первых, это одна из самых дорогих общественных скульптур, созданных после апартеида в Йоханнесбурге. Во-вторых, она увековечивает профессию носителя жаровни, которая в последние годы подверглась законному преследованию и почти исчезла²¹.

23 Hobbs, S. Grey Area: Multi Media Works. Johannesburg: The Workers’ Library and Museum, 1996; Hobbs, S. Erasing Roadmakings at Crns. Bezuidenhout and Jeppe Streets // Architecture, Apartheid and After. Ed. by Judin, H. and Vladislavić, I. Rotterdam: Nai Publishers, 1998. PP. 301–303; Hobbs, S. Art in the ‘No Go Zones’: the Project Tour Guides of the Inner City // Total Global: Umgang mit nicht-westlicher Kunst. Ed. by Herzog, S. Basel: Christoph Merian Verlag, 2000. PP. 13–20.

22 Многие из этих вытеснений проходили при официальной поддержке города ради формализации бизнеса. Хотя формализация, конечно, имеет преимущества, она также несет финансовые риски, которые многие неформальные торговцы не могут себе позволить.

21 Mpho Matsipa, Urban Mythologies // Fire Walker. PP. 60–69.

20 Dirsuweit, T. Public Space and the Politics of Propinquity in Johannesburg // Representation & Spatial Practices in Urban South Africa. Ed. by Farber, L. Johannesburg: University of Johannesburg, 2009. P. 53; see also Monitor Group of iGoli 2010, quoted in Robinson, J. Ordinary Cities. P. 138.

19 Fire Walker: William Kentridge, Gerhard Marx. Ed. by Barstow, O. and Law-Viljoen, B. Johannesburg: Fourthwall Books, 2011.

Носители жаровни предоставляют владельцам небольших прилавков горячие угли, на которых жарятся кукуруза, бараньи головы или сосиски и продаются прохожим. Эти неофициальные киоски и поставщики угля для них впервые появились в начале 1990-х годов, но на момент заказа скульптуры их начали вытеснять с улиц Йоханнесбурга во имя регенерации городской среды²². Таким образом, скульптура представляет парадокс для наблюдателя, поскольку она увековечивает профессию, которая одновременно устраняется с улиц Йоханнесбурга самим учреждением, которое ее заказало. Это перекликается с еще одним парадоксом: неформальный рынок Йоханнесбурга воспринимается многими как наиболее африканский аспект урбанизации после апартеида, но он не соответствует амбиции стать городом мирового уровня. Понятие «города мирового уровня» в первую очередь опирается на формальную и неолиберальную экономическую политику, в которой неформальные африканские экономики представлены лишь символически.

[…]

Существует также противоречие в деятельности Trinity Session до их сотрудничества с муниципалитетом города Йоханнесбург и его агентами. Стивен Хоббс был одним из немногих белых художников, всецело одобривших первую фазу городских изменений, которая повсеместно воспринималась как разрушение. Он тщательно исследовал бедные центральные районы в то время, когда многие компании и белые жители бежали оттуда. Собрание его индивидуальных произведений, состоящее из фотографий, видео, инсталляций и мультимедийных объектов, было сформировано в ходе его поездок по городу и благодаря его интересу к переходной городской эстетике. Он также управлял галереями Market Theatre в Ньютауне в середине 1990-х годов, когда все другие галереи центра переехали в северные пригороды²³. Именно эта новаторская работа и его знания о ранней фазе городских преобразований позволили ему сотрудничать с властями Йоханнесбурга и создавать будущее города, используя искусство в публичном пространстве как одну из нескольких стратегий регенерации. Однако, сотрудничая с Йоханнесбургским агентством развития, он несколько изменил свою позицию, перейдя от понимания и приобщения к новой неформальной городской логике к участию в официальной программе регенерации, которая борется с неформальностью. Trinity Session, несомненно, следует инклюзивной повестке, но сотрудничая с Йоханнесбургским агентством развития и, таким образом, придерживаясь текущей городской политики, они ограничивают свои возможности в сфере социально-политической критики. С другой стороны, этот безопасный источник дохода позволяет им выполнять другие, независимые и часто более критичные работы на индивидуальной основе и в качестве дуэта Хоббс/Нойштеттер. Они путешествуют по стране и миру, сталкиваются с другими социальными и художественными контекстами и, таким образом, получают разнообразный опыт, который может быть использован в проектах паблик-арта.